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生命之樂（光）《五字真言》 （简体下面） |
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國學哲理亦樂亦藥、國醫醫理樂先藥後、國樂藝理五音八聲 華夏精粹文化 500字百句真言 |
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吳慎教授 著 Prof Shen Wu |
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盤古開天地 聲震音波扬 五象生五方 萬物韻律藏 天地歸神音 聲振生命延 佳音元气运 陰陽多变迁 十萬 年石埙 八千仙鹤笛 印證人類樂 萬古留神韻 氏係百家姓 族人由聲名 認祖尋祠宗 商周找源根 |
葛天衣遮体 樂舞益萬民 禹步歌星斗 消疾除瘟神 阏伯觀天象 二十四節 律 春夏秋冬令 雀神火星明 三商德服人 一言九鼎尊 苗父樂代藥 营救膏肓人 黄帝演五音 疗疾百姓心 倉頡聲睿德 造字樂藥根 |
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華夏文明彰 聖賢傳美馨 三皇定五音 律吕动真筋 君王祭祀天 樂善养诚心 萬民丰收歌 宫樂感天恩 伏羲造瑟埙 調理百姓疾 神農嘗百草 生民得其益 亦樂亦藥理 樂先藥後继 易理神明道 厚德載物先 |
伊尹創湯藥 樂善救贫民 聖賢祖師典 老莊孔孟喧 帝聖佛道儒 無不使善言 同聲同樂天 善樂故為本 聲為宇宙源 樂通萬物情 尊老愛幼記 歸德尋善篇 老子五千句 神明透佳音 大道無形韻 大音希聲真 |
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精通陰陽器 慧法傳世间 甲骨祭占樂 殷商文化延 宇宙韵旋律 山海藏精髓 識得三輪禮 明世呈坤 乾 天地人三才 修德君子篇 五音定六律 規矩立方圓 五帝演天音 八聲宫雅樂 九州九風歌 頻頻振鬼神 燧人取火种 熟餐樂養身 |
陰陽通哲理 應天德睿智 夢蝶樂逍遙 貴在法自然 周公制禮樂 孔孟道相联 禮樂聖人唱 六藝仁愛兼 樂記天地恩 禮記養聖賢 史記律書闡 治国秦漢遵 弟子循規矩 師道倡尊嚴 唐宋元善念 明清孝经迁 盤古至於今 樂聲代代傳 |
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A、盤古開天 |
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四肢五體為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地裡，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎氓。 《繹史》卷——---引《五運歷年紀》 盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。死後骨節為山林，體為江海，血為淮瀆，毛髮為草木。 《廣博物志》卷九行《五運歷年紀》 昔盤古氏之死也，頭為四嶽，目為日月，脂膏為江海，毛髮為草木。秦漢間俗說：盤古氏頭為東嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。先儒說：盤古氏泣為江河，氣為風，目瞳為電。古說：盤古氏喜為晴，怒為陰。吳楚間說：盤古氏夫妻，陰陽之始也。今南海有盤古氏墓，亙三百里，俗雲後人追葬盤古之魂也。桂林有盤古祠，今人祝祀，南海有盤古國，今人皆以盤古為姓。盤古氏，天地萬物之祖也，而生物始於盤古。 《述異記》卷上，元者，本也。始者，初也，先天之氣也。此氣化為開闢世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖；即為元始。 選自《曆神仙通鑒》卷一 盤古將身一伸，天即漸高，地便墜下。而天地更有相連者，左手執鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開。自是神力，久而天地乃分。二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自是混沌開矣。 明人周遊《開闢衍繹》 天地合閉……就象個大西瓜，合得團團圓圓的，包羅萬物在內，計一萬零八百年，凡一切諸物，皆溶化其中矣。止有金木水火土五者混於其內，硬者如瓜子，軟者如瓜瓤，內有青黃赤白黑五色，亦溶化其中。合閉已久，若不得開，卻得一個盤古氏，左手執鑿，右手執斧，猶如剖瓜相似，辟為兩半。上半漸高為天，含青黃赤白黑，為五色祥雲；下半漸低為地．亦含青黃赤白黑，為五色石泥。硬者帶去上天，人觀之為星，地下為石，星石總是一物，若不信，今有星落地下，若人掘而觀之，皆同地下之石。然天下亦有泉水，泉水無積處，流來人間，而注大海。 周遊《開闢衍繹》附錄《乩仙天地判說》 天人誕降大聖。曰渾敦氏，即盤古氏，初天皇氏也。龍首人身，神靈，一日九變，一萬八千歲為一甲子，荊湖南以十月十六日為生辰。有初地皇氏，初人皇氏。 《古今圖書集成·歲功典》卷八十三引《補衍開闢》） 代（世）所謂盤古氏者，神靈，一日九變，蓋元混之初，陶融造 |
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盤古開天 化之主也。《六韜·大明》雲：“召公對文王曰：‘天道淨清，地德生成，人事安寧。戒之勿忘，忘者不祥。盤古之宗不可動也，動者必凶。’”今贛之會昌有盤古山，本盤固名。其湘鄉有盤古保，而雩都有盤古祠，盤固之謂也。按《地理坤鑒》雲：“龍首人身。”而今成都、淮安、京兆皆有廟祀。事具徐整《三五曆紀》及《丹壺記》。至唐袁天綱推言之《真源賦》，謂元始應世，萬八千年為一甲子。荊湖南北今以十月十六日為盤古氏生日，以候月之陰暗，雲其顯化之所宜，有以也。《元豐九域志》：“廣陵有盤古塚、廟”，殆亦神假者。《錄異記》成都之廟有盤古三郎之目，庸俗之妄。 《路史·前紀一》羅蘋注 昔二氣未分，螟涬鴻蒙，未有成形，天地日月末具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，游乎其中。複經四劫，天形如巨蓋，上無所系，下無所依，天地之外，遼矚無端，玄玄太空，無響無聲，元氣浩浩，如水之形，下無山嶽，上無列星，積氣堅剛大柔服維天地浮其中，輾轉無方。若無此氣，天地不生。天者，如龍旋回雲中，複經四劫，二儀始分，相去三萬六千里，崖石出血成水，水生元蟲，元蟲生濱牽，生剛須，剛鬚生龍。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宮殿並金玉飾之，常仰吸天氣，俯飲地泉，複經二劫，忽生太元玉女，在石澗積血之中，出而能言，人形具足，天姿絕妙，當遊厚地之問，仰吸天氣，號曰太元聖母，元始君下游見之，乃與通氣結精，招還上宮。當此之時，二氣絪縕，覆載氣息，陰陽調和，無熱無寒，天得一以清，地得一以寧，並不復呼吸，宣氣合會相成自然飽滿。大道之興，莫過於此，結積堅固，是以不朽。金玉珠者，天地之精也。服之能與天地相畢。 盤古開天闢地歌 有關盤古的神話，最早在中國南方少數民族民間廣泛流傳。苗，瑤向來崇奉盤古，把盤古看作自己的祖先。壯、侗、仫佬等民族也盛傳盤古，把盤古看作開天闢地的人類始祖。“今南海有盤古氏亙三百餘裡，俗雲後人追葬盤古氏之魂也。桂林有盤古氏廟，今人祝祀”①。遠在魏晉南北朝時代，在有壯族先民居住的海南一帶，就有追葬盤古氏之魂的“墓地”；特別是當時作為壯族聚居之地的桂林（。治所在今柳州市東南），競立有盤古氏的廟宇，人們為之“祝祀”。可見盤古在古代 盤古開天 壯族人民的心目中也是很受崇奉的形象。 有一篇神話的大意是：最初天地渾沌象一個大雞蛋，盤古就生存在中間，後來大雞蛋爆裂了，於是天地形成了。日月、江河、風雲、草木等等是盤古死後身軀分化而成的：“氣作風雲、聲為雷霆、左眼為目、右眼為月、四肢五體為四極五獄，血液為江河，筋脈為地裡，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎虻②。”
盤古大陸 指盤古所開闢的大陸。盤古大陸（Pangaea或Pangea），又稱「超大陸」、「泛大陸」，原文為希臘文Παγγα?α，有「全陸地」（all earth）的意思。盤古大陸是指在古生代至中生代期間形成的那一大片陸地。而這個名字是由提出大陸漂移學說的德國地質學家阿爾弗雷德·魏格納所提出的。 盤古開天 現今地球有七塊大陸，更早的六億五千萬年前，相當於地質時代的埃迪卡拉紀（震旦紀）時，曾形成一次超大陸，這個大陸在一億年後開始分裂，在泥盆紀時，由於大陸間彼此的碰撞，約在二億四千五百萬年前地球上的陸地又相連在一起，此時相當於地質時代的三疊紀，科學家將之稱為盤古大陸。盤古大陸經過三個階段的分裂，形成現今大陸的分佈情形。 第一階段：距今一億八千萬年前，侏羅紀中葉。 第二階段：由於今北美東岸，非洲西北岸和大西洋中央的火成活動，將北美推向西北方。 第三階段：南美和北美的分離，形成墨西哥灣，南極和馬達加斯加邊界的火山活動，使西印度洋逐漸生成。 由於板塊運動不斷地進行，地質學家預測大陸將會再度形成一個超大陸，這個超大陸被稱為終極盤古（Pangea Ultima）， 預測在二億五千萬年後形成。
盤古開天闢地 天地渾沌如雞子。盤古生在其中。萬八千歲。天地開闢。陽清為天。陰濁為地。盤古在其中。一日九變。神於天。聖於地。天日高一丈。地日厚一丈。盤古日長一丈。如此萬八千歲。天數極高。地數極深。盤古極長。故天去地九萬裡，後乃有三皇。
首生盤古。垂死化身。氣成風雲。聲為雷霆。左眼為日。右眼為月。四肢五體為四極五嶽。血液為江河。筋脈為地裡。肌肉為田土。發為星辰。皮膚為草木。齒骨為金石。精髓為珠玉。汗流為雨澤。身之諸蟲。因風所感。化為黎甿。
—徐整《三五曆紀》《五運歷年紀》 譯文 遠古的時候，沒有天也沒有地，到處是混混沌沌的漆黑一團，可就在這黑暗之中經過了一萬八千年，卻孕育出了一個力大無窮的神，他的名字叫盤古。 盤古醒來睜開眼一看，什麼也看不見，於是拿起一把神斧怒喊著向四周猛劈過去。那輕而清的東西都向上飄去，形成了天，重而濁的東西向下沉去，形成了地。盤古站在天地中間，不讓天地重合在一起。天每日都在增高，地每日都在增厚，盤古也隨著增高。這樣又過了一萬八千年，天變得極高，地變得極厚，可是盤古也累倒了，再也沒有起來。
盤古的頭化做了高山，四肢化成了擎天之柱，眼睛變成太陽和月亮，血液變成了江河，毛髮肌膚都變成了花草，呼吸變成了風，喊聲變成了雷，淚水變成了甘霖雨露滋潤著大地。
盤古創造了天地，又把一切都獻給了天地，讓世界變得豐富多彩，盤古成為了最偉大的神。
共工炎帝裔。據《山海經·海內經》：“炎帝之妻，赤水之子聽襖生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工。”宋羅泌《路史、後紀二》注引《歸藏·啟筮》：“共工人面蛇身朱發。”相傳共工為水神。《左傳·昭公十七年》：“共工氏以水紀，故為水師而水名。《管子·揆度》：“共工之王，水處什之七，陸處什之三，乘天勢以隘制夫下。”《淮南子·本經訓》：“舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑。”共工神話最著者，為共工與顓頊之戰。《淮南子·天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折、地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”顓頊，黃帝之裔（《山海經·海內經》）。故此戰實為黃炎戰爭之繼續。此戰又或傳為共工與高辛（《淮南子·原道》）；與神農（《雕玉集·壯力》）；與祝融(《史記，補三皇本紀》）；與女媧(《路史·太吳紀》）之爭。其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說，由禹為黃帝系統人物，當亦系黃炎戰爭之餘緒。今河南杞縣流傳的“女媧補天”則謂：共工、祝融，女媧、棺人為兄妹。共工與祝融因吃天鵝蛋之爭，共工撞不周山，天塌洪水氾濫，女媧乃有補天之舉，似更原始。參見“杞人憂天”。
祝融與共工戰 《史記·補三皇本記》：“諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。”此戰或又傳說為顓頊，神農，女媧，高辛與共工之爭。參見“共工”、“杞人憂天”。
祝融與共工戰 《史記·補三皇本記》：“諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。”此戰或又傳說為顓頊，神農，女媧，高辛與共工之爭。
《國語·魯語上》載：共工氏之伯九有。伯九有也就是霸九州。實際上是說共工氏一度是九州的伯（霸）主，即中原部落聯盟的一個首領。這反映了九個氏族住在九個地方，共工氏在其中居於首要地位。徐旭生說共工氏居住地在今河南省輝縣。郭沫若說：共工氏長期活動的地方是今河南西部的伊水和洛水流域。這個地方古代稱為九州，可能來源於共工氏的九個氏。後來，這裡往西的山區中還有九州之戎，大概是共工氏的餘部延續下來的。
共工神話最著者，為共工與顓頊之戰。《淮南子·天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折、地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”顓頊，黃帝之裔（《山海經·海內經》）。此戰又或傳為共工與高辛（《淮南子·原道》）；與神農（《雕玉集·壯力》）；與祝融（《史記·補三皇本紀》）；與女媧（《路史·太吳紀》）之爭。其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說。
關於祝融與共工之戰的記載，《史記·補三皇本記》：“諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。”此戰或又傳說為顓頊，神農，女媧，高辛與共工之爭。
共工是古代傳說中神農氏的後代、屬於炎帝一族，身為水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時代反叛，被顓頊擊敗，共工怒而頭撞不周山（傳說中支撐世界的支柱），造成世界向東南傾斜。之後共工仍不斷地作亂（代表洪水的爆發），最後被禹殺死（指治水成功）。
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生命之樂（光）《五字真言》 國學哲理亦樂亦藥、國醫醫理樂先藥後、國樂藝理五音八聲 吳慎教授 著 Prof Shen Wu 華夏精粹文化 500字、 一百句真言 |
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盘古开天地 声震音波杨 五象生五方 万物韵律藏 天地归神音 声振生命延 佳音元气运 阴阳多变迁 十万 年石埙 八千仙鹤笛 印证人类乐 万古留神韵 氏系百家姓 族人由声名 认祖寻祠宗 商周找源根 |
葛天衣遮体 乐舞益万民 禹步歌星斗 消疾除瘟神 阏伯观天象 二十四节 律 春夏秋冬令 雀神火星明 三商德服人 一言九鼎尊 苗父乐代药 营救膏肓人 黄帝演五音 疗疾百姓心 仓颉声睿德 造字乐药根 |
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华夏文明彰 圣贤传美馨 三皇定 五音 律吕动真筋 君王祭祀天 乐善养诚心 万民丰收歌 宫乐感天恩 伏羲造瑟埙 调理百姓疾 神农尝百草 生民得其益 易理神明道 厚德载物先 |
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精通阴阳器 慧法传世间 甲骨祭占乐 殷商文化延 宇宙韵旋律 山海藏精髓 识得三轮礼 明世呈坤乾 天地人三才 修德君子篇 五音定六律 规矩立方圆 五帝演天音 八声宫雅乐 九州九风歌 频频振鬼神 燧人取火种 熟餐乐养身 |
阴阳通哲理 应天慧智德 梦蝶乐逍遥 贵在法自然 周公制礼乐 孔孟道相联 礼乐圣人唱 六艺仁爱兼 乐记天地恩 礼记养圣贤 史记律书阐 治国秦汉遵 弟子循规矩 师道倡尊严 唐宋元善念 明清孝经迁 盘古至于今 乐声代代传 |
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