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聽著吳慎中國音療，我感到宛如身在診所被理療一樣。 當我閉上眼睛專心聽著音樂時，我能感覺到好像吳教授就在身邊，為我進行理療。 音樂使我放鬆，使人有飄起來的感覺。 ∼心理醫師、婚姻家庭指導師 基妮．辜（Ginin W. Cucuel）
在受到主流醫學肯定之後，吳慎教授受聘為美國夏威夷醫學院教授，從事更深入的音樂醫療研究與教 育推廣。有感於以一己之力所 能救的對象有限，吳教授決定以預防醫學的概念推廣「樂先藥後」的養生 方法，讓一般人在中國音療的日常音樂養生理療，就能得到健康的身心。值得一提的是，身為五音理療創始 者的吳慎教授，是一位精氣神十足的真醫家。 他既通曉醫理，也懂得運用自身蓄積的精、氣、神，使生命産生抵抗力，增強免疫功能，擁有健康的 體魄，並懂得將上古養生哲學與醫學結合實踐。不但能醫己，還可以用「樂先藥後」的上藥之法，聚精匯氣 凝神的養護醫治他人。 由於吳慎教授學貫中西加之多年磨礪調養出氣足功深的真本領，因此由他親自編曲、演奏、錄製的中 國音療《理療養生音樂》在每一樂篇每一個旋律中都凝聚著精粹—陰陽起伏之哲理，音符高低之韻律，強化 疏導之醫技，亦樂亦藥之文理，五音八聲之數理，五音 五侯之曆法，在星斗月移之時空單位中真正是尋找自 然的連接天的無限譜的《生命之樂》，無論在旋律或聲波、音頻的振動能量，自然有著與眾不同的獨特功 能。讓人在聆聽音樂時，就能彷彿感受到吳慎教授的親自理療一般， 達到調炁養神的最佳養生的效果。
亦樂亦藥 樂先藥後 觀察現代的養生之道，目前人們大多只研究如何用吃的五種──酸、甜、苦、辣、辛食物來營養自己， 只知道大吃大喝，用高級營養與 大補，導致營養過盛而得病。也因為現代的營養學只懂得五種味覺方面的 知識，所以大多數的人還不瞭解或者不相信五音音樂的營養與醫療的重要作用遠大於其他營養和大補。我們 可以從兩方面來瞭解「宮、商、角、徵、羽」五音是極其重要的營養學之一。 一是西方的科學研究認爲：通過聽覺神經可以影響人的交感神經和副交感神經，來調節增強人體五臟肌 體的功能； 二是東方八千年前就有了較科學的文物考證，史料《黃帝內經》與《史記》精闢所載：「始五音皆正音 者──故音樂者，所以動蕩血脈，通流精神而和正心。」東西方在音樂方面對人體的營養健康，醫療實效 上均作出大量的科學根據，所以它遠比五味的營養更有價值，五音音樂所能給予身體與心理的撫慰是任何 五味營養無可比擬的 。 吳慎教授自幼受祖籍商丘古文化傳統的影響，酷愛古文，習研古音律，鑽研哲學易理、內經醫 家、山海經和曆法等，受中華幾千年精粹的文化薰陶，繼承發展了祖先的「中樂療法」文化遺產， 並將其帶入西方主流。 為了證明失傳千年的中國音樂醫術確確實實存在過，吳慎教授遍覽古書查證，精讀各類醫書、頃 半生精力，終於破譯了現存最古老的中醫寶典《黃帝內經》中「五音對五臟」和《易經》裡的五音 八聲的醫療對應關係，以及「藥」字的造字起源。「樂」字，上中部為「白」字，本音「鐘」。五行 中白字為「金」，屬「商」音，對應人體的「肺」臟，肺主「氣」，藏「魄」。「樂」字下部為「木」 字，屬「角」音，對應人體的「肝」臟，肝主「血」，藏「魂」。《黃帝內經》中明白講道：「魂魄和 合，血氣元神旺盛，則心生神明。」「樂」字，上部左右兩側合成「絲」字，對應人體的「心」臟， 屬「徵」音，是五行中的「火」。絲製的弦樂能撥動人的心弦，通人體的「心」經，修復人的心 臟，流通精神，人自然因病癒而喜，即是歡樂。 因此「樂」字用於形容喜，是後世引申的喻意。若單從成字結構來看，即可判明「樂」與人體 有關，而且關於治療疾病的樂器材料。「樂」字一音多意：一、「樂」字表達喜悅、高興、樂 觀；二、「樂」字表達音樂旋律或樂曲；三、「樂」字表達五音音樂相應五臟，有醫療和藥用。早 期人類在以音樂治病的同時，開始慢慢發現草本植物的五味亦可醫療五臟之疾，於是在「樂」字上 加個草字頭，形成後世延用至今的「藥」字，這就是「藥」字的由來。 從「樂先藥後」的原理，吳慎教授研創並實踐了古樂的醫療文化──結合易經與哲學、養生與 醫學、樂律與數理、五行與五候、天文與曆法，以全方位的有機文化，造福人們的身心健康。
古樂應五臟 根據《黃帝內經》所述，天有五音︰角徵宮商羽；地有五行︰木火土金水；人有五臟︰肝心脾肺腎。 五臟所藏︰心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志。吳慎認為，五音與五臟相應，是音樂治療疾病的 重要原理。他強調，人是萬物之靈，音是萬物之情。人和物都離不開音，音樂與天相通。他指出，音樂是 調和性情不可缺少的。鼓的聲音，厚重高亢；鐘的聲音，充實有力；磬的聲音，清脆明亮；塤、竽、笙的 聲音，沈靜緩和；管的聲音，激昂粗獷；瑟的聲音，輕快溫良；琴的聲音，溫柔優美......。在諸多樂器 中，鼓如同天，塤如同地，磬如同水。他把這些音樂應用到治療領域，以「另類醫療」中的音樂療法得到 西方主流醫療體系的肯定，為中國音療做出了開拓性的嘗試和努力。在吳慎教授與芬格樂博士合作治癌的 案例中，中國音療在吳慎的理療過程中，可以給病人的痛苦帶來極大的緩釋，許多晚期癌症患者，在接受 理療之時傾聽這樣的音樂，病患主動要求停止注射止痛所用的嗎啡。許多病人不僅活了過來，而且身體 的機能開始恢復。有些無法救治的病人，也在吳慎的理療下，延長了生命直到沒有痛苦地去世。 吳慎認為，許多病人是在與病魔長期博鬥的過程中，失去對生活的信心和生命的意識的。在為病人進行 治療時，他用獨創的中國音療，讓病人一邊戴耳機聆聽，一邊接受他的理療，除了在機體上疏通經脈、驅 除體內病竈外，還通過精神方面的鼓勵為病人帶來生命的喜悅和信心。由於，中國音療是吳慎授教走遍五 嶽、窮畢生所學，為了救濟一切生命而全力創作、演奏的理療養生音樂，因此除了氣足功深的音頻波動之 外，音樂中特別能將吳慎教授悲天憫人的醫者之心傳遞給聆聽者，使人藉由音樂就能感受到吳慎教授的精 氣神。做為日常調理養生，中國音療實為不可多得的上樂。
一、木音（角聲） 木音為古簫、竹笛等樂──入肝膽之經，主理肝臓、膽囊的健康。 古簫竹笛的原始之聲，抒展、深遠、悠揚，飄逸若仙，高而不亢、低而不臃，連綿不斷，顯示古木帶來 春天。 木音代表東方蒼龍的音意，被稱爲祛災避凶的吉祥物。它象徵著強大健康向上。在古簫的原始旋律陰陽起 伏之聲樂中，似乎在召喚東方巨龍從大地上而緩緩的騰空而起，它應著角聲朝著太陽，奔向天空……。 以木所製做的樂器，如：木魚、古簫、竹笛的聲波能量可以進入肝、膽之經，疏肝瀝膽，保肝養目。 根據《黃帝內經》醫典理論：木音爲角，對應人體的肝、膽，清涼祛火。所以木音可以疏理肝火膽熱的 淤疾，平和血壓、清血質，夜間休憩時有助於安魂入神，對於容易疑神疑鬼、精神不安的人也有很好的 理療效果；其他如夜晚受到驚嚇、盜汗，心中憂鬱等，也相當有益。多聽木音，可以移轉性情、增強精 神、安定魂魄、消除失眠，讓心身合一，重新找到原始平和的人性。
二、火音（徵聲） 火音為古琴小提琴等絲絃樂，入心經與小腸經，主理小腸和心臟的健康 絲絃類的古琴之聲屬於火音。 古琴奏鳴了遠古的回音，有轟然綿延的背景。音樂突出古琴的清朗感，悠揚舒緩，並逐步加快節奏。接著， 出現打擊樂清脆的叮咚聲，展現出長河落日的遠景。一陣過雁的翎聲由遠而近，由近而遠，風生水起，雲 蒸霞蔚，表現出中國遠古文化長河中優美的回音和片斷，令人發幽古之情。 火是萬物的動力，代表心臟，有熱量，絲絃的聲音可撥動人的心絃。中醫寶典《黃帝內經》講：火音 通心經，疏導小腸經，心藏神—心主神明，絲音調理神志，疏導血脈，平穩血壓，疏通小腸，祛除毒傷。 聆聽，火音可以調節心、小腸，處在沈穩和諧的生理狀態之中。
三、土音（宮聲） 土音為古塤、笙竽、葫蘆笙等樂，入脾經與胃經，主理脾胃的健康。 中國《東巴經》記載人類在遠古形成，提及：先有佳音，後有佳氣。 《土音》的古塤從遙遠的夜空中而來，絲音小提琴聲，絲爲火，火爲靈，火生土，方位在南，隨絲音進 入寧靜混沌的宇宙空間。 地球形成之後，先有各種聲音的形成。 土音是萬物化生成形的母音動力。動植物由單一細胞生化形成代表新生命即將誕生，佳音在先而佳氣隨 後推動著世間的變遷，大自然的動植物蛻化著。緩緩地，森林深處似乎聽到侏羅紀時期各種蟲草生物的 生命之聲；恐龍等原始動物生成，在五行中蘊化，運動，生長，隨之萬物生成而繁衍。 接著，塤聲配合著鼓聲（鼓聲爲革音，鼓動先天之真氣運化）。鼓聲表達了各種生物節律與動物的心 臟跳動之聲，推動著先天之氣，由單一細胞轉爲多元細胞的分化。一分爲二，二分爲四，四分爲八，直 至過渡到原始人類…。 十萬年前中國山西即有石塤出現，說明當時人類已經懂得使用石塤放鬆健康身心。土生萬物，通八方， 通天通地──加上下爲十方，都可以貫通。考古學家已經印證「原始先人吹塤、 群民圍構火而聽」的 傳說，可知伏羲氏「造瑟塤調理百病」的歷史傳說，應不虛假。依實證，古塤、 竽音、 葫蘆笙等土音， 可以入脾胃，對脾胃有極佳的理療養生功能。
四、金音（商聲） 金音為編鐘、磬、鑼等樂，入肺經與大腸經，主理肺腸的健康。 《金音》的旋律和曲調，是根據易經五行八音的方位性和樂器對應人體五臟所演示而成。 金屬、石製品的古樂器如：編鐘、磬、鑼鼓、鈴聲、長號、三角鐵等，發出的混厚清脆之聲爲 金音。原古的歌聲，從中國西部喜瑪拉雅山與黃土高原以及黃河中下游悠揚唱出華夏文明之樂， 聲聲連綿不斷地廻盪在天地間，其氣勢高昻、起伏委婉、震蕩心肺，幫助人們擴充肺腑，加大肺 活量，吸呐大量的氧氣。科學家研究認爲：人們呼吸量加深，肺活量充足氧氣增多負粒子會隨之 增多，研究證實負離子可延續細胞活性功能，促進人體免疫力；再者肺活量加大有助於體內氣血 運行與代謝功能。 金音旋律和曲調中選擇了編鐘、磬聲奏出中華炎黃文化氣勢磅礴的尊貴和威嚴，編鐘聲奏響了 歷史頂盛時期的輝煌時代。 美妙的樂舞聲讚頌著天下太平，音樂表達了先輩創造文字、醫學、數學、哲學、曆法等高度智 慧的文明文化，教化人們心平氣和，積善事，調魂魄（醫典內經講：肝主血藏魂，肺主氣藏魄） 行愛心，得神明。從而達到強肺強魄，驅逐惡疾與後患，增強生命體質。
五、水音（羽聲） 水音為鼓、水聲等樂，入腎經與膀胱經，主理腎臟與膀胱的健康。 《水音》的旋律結合了地下泉水、溶洞水、小溪河水、百川匯合及海洋之聲。天降雨水，雷電 交加，天雨爲水，天雷爲火，水火相濟，交響聲隆隆，震盪宇空──水是單細胞過度到多種細胞 必不可或缺的原始生命發展條件，生物節律的形成和心臟跳動聲，有水、有植物，有爬行動物、 脊椎動物，然後人類誕生而繁衍。水是萬物之本：水主腎，是生命之根，腎氣蒸發，天地能量 合成。水音代表生命之源。 水聲的聲波能強壯腎臟功能，會刺激腎上腺分泌，有機物幫助泌尿系統代謝功能，可以疏導外 排下腑疾患與泄毒，從而平衡免疫系統，提高生命品質，這樣可以開發智力與志向，發展更高的 生活理想。人在和諧的自然之中，像仙人一樣享受每一秒美妙的時空。人們敲鑼打鼓，樂聲喧 天，綜合了音樂的能量。軒轅鼓、宮廷鼓、手鼓、大小鼓，鈴鼓，架子鼓、非洲鼓等十幾種鼓聲 交替振盪，鼓聲振發先天腎臟之氣，能量延綿不斷，疏通腎經，促使泌尿系統與性功能發達。金 聲將人們帶到西北原始的空曠的天山，與美麗的大自然花草樹木和諧共舞，不停地吸入蒼天賜予 人們的清純氧氣。 金生水，水多就能壯腎、旺肝，肝木和諧共鳴，水火濟濟相融，使心志通暢，歡樂體壯。
真 情 樂曲由木音筒簫、火音二胡及小提琴合奏，主理肝血循環和心臟功能，提高體內免疫，調 理身心優化臟腑。 吳慎教授以自然的心態譜寫的《真情》，目的在幫助人們親近大自然，感受和諧人生。 人類生死主要由七情所主，影響終生。人們的性情或情緒所導致身體方面的好與壞及健康與否或病魔致 死，主要因素都是由情字而來，它對人們身心影響極為重要！《真情》使用古簫、二胡、小提琴三種樂器 來表達世間人類母子之間慈母親情；夫妻之間純潔愛情； 師生之間互尊之情；醫師與患者救死扶傷之深情；朋友以誠相待的友情。沒有真情，就會使人煩惱不安， 身心挫傷，失去真元之氣。 人們追求真理，真情為天賜。 《真情》這一樂曲委婉纏綿、蜿蜒起伏、優雅交柔，以交錯複雜的音律表達了世間人性的炎涼善惡。它 可撫平幼年時期和中年老年心靈深處的創傷；可減少在現代工作中與生活諸方面巨大的壓力，紓發感情、 穩定情緒，提高人體免疫功能，使深層腦細胞得以提煉昇華，增強體內精氣神，健壯生命體魄，改善情志 與靈魂，可防止受名利、悲歡離合、生老病死糾纏的煩亂心情，導致精神不安與病魔上身，避免因思想靈 魂的損傷而影響了身體健康。《真情》的意念是淨化大自然，使其反樸歸真，為人供真心、伴真情、養 真氣、返真元（先天），而能獲真命；在身心凈化中尋找到自己的靈魂與身心的健康。因此，樂曲在一音 一韻間，清除和防止靈魂上的雜染；避免他人造成的心靈創傷。並深入的幫助聽者魂歸體內、神情還元， 直至走向健康人生。同時，這充滿陰陽起伏的旋律，也能陪伴人從黑暗的幽谷中逐步走向光明。 醫典說：古簫為木音（八音為木、竹類樂器）入肝經、膽經，疏通肝膽之淤氣，可清肝利膽。 二胡、小提琴為火音（八音為絲弦類）入心經、小腸經，疏理氣血，按摩小腸，理療心臟與小腸， 保持腸道蠕動及下焦氣暢通，保持健康。
來自喜馬拉雅山的天音 《天音》的旋律給人的是一種飛翔的感覺，感覺如在空穀、在蒼穹、在碧霄、在白雲之間遨翔。渾 厚的鐘聲奏鳴，宛如仙鶴伴著霞光在飛翔，平穩安詳。優美的鋼琴曲，深情紓緩，彷彿是在承受巨 大的痛苦和悲傷之後，得到解脫昇華至天堂的歡樂之聲。在如此優美深情的樂音裡，洋溢著難以言 喻的貞潔，令人回味、追思，生命歷程中的吉光片羽歷歷在目，人世間的一切慾望、掙紮、悲愁、 憂苦都已得到解脫，是如此輕鬆、灑脫，彷彿一片無憂的白雲自在飄飛。許多在哀傷中掙紮的人， 音樂中，流下了喜悅的淚水，這是一段讓靈魂得到安寧、重獲喜悅的音樂。 喜馬拉雅山的雪峰在碧藍的天空的映襯下漸行漸遠，當生命的意識再一次穿越一片渾沌的世界時，遠 處閃現出遼闊的大地和青黛的遠山，充滿新生氣息﹗
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三、乐先药后—吴慎教授与中华音疗 |
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听着吴慎中国音疗，我感到宛如身在诊所被理疗一样。 当我闭上眼睛专心听着音乐时，我能感觉到好像吴教授就在身边，为我进行理疗。 音乐使我放松，使人有飘起来的感觉。 ∼心理医师、婚姻家庭指导师 基妮．辜（Ginin W. Cucuel）
在受到主流医学肯定之后，吴慎教授受聘为美国夏威夷医学院教授，从事更深入的音乐医疗研究与教 育推广。有感于以一己之力所 能救的对象有限，吴教授决定以预防医学的概念推广「乐先药后」的养生 方法，让一般人在中国音疗的日常音乐养生理疗，就能得到健康的身心。值得一提的是，身为五音理疗创始 者的吴慎教授，是一位精气神十足的真医家。 他既通晓医理，也懂得运用自身蓄积的精、气、神，使生命产生抵抗力，增强免疫功能，拥有健康的 体魄，并懂得将上古养生哲学与医学结合实践。不但能医己，还可以用「乐先药后」的上药之法，聚精汇气 凝神的养护医治他人。 由于吴慎教授学贯中西加之多年磨砺调养出气足功深的真本领，因此由他亲自编曲、演奏、录制的中 国音疗《理疗养生音乐》在每一乐篇每一个旋律中都凝聚着精粹—阴阳起伏之哲理，音符高低之韵律，强化 疏导之医技，亦乐亦药之文理，五音八声之数理，五音 五侯之历法，在星斗月移之时空单位中真正是寻找自 然的连接天的无限谱的《生命之乐》，无论在旋律或声波、音频的振动能量，自然有着与众不同的独特功 能。让人在聆听音乐时，就能彷佛感受到吴慎教授的亲自理疗一般， 达到调炁养神的最佳养生的效果。
亦乐亦药 乐先药后 观察现代的养生之道，目前人们大多只研究如何用吃的五种──酸、甜、苦、辣、辛食物来营养自己， 只知道大吃大喝，用高级营养与 大补，导致营养过盛而得病。也因为现代的营养学只懂得五种味觉方面的 知识，所以大多数的人还不了解或者不相信五音音乐的营养与医疗的重要作用远大于其它营养和大补。我们 可以从两方面来了解「宫、商、角、征、羽」五音是极其重要的营养学之一。 一是西方的科学研究认为：通过听觉神经可以影响人的交感神经和副交感神经，来调节增强人体五脏肌 体的功能； 二是东方八千年前就有了较科学的文物考证，史料《黄帝内经》与《史记》精辟所载：「始五音皆正音 者──故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心。」东西方在音乐方面对人体的营养健康，医疗实效 上均作出大量的科学根据，所以它远比五味的营养更有价值，五音音乐所能给予身体与心理的抚慰是任何 五味营养无可比拟的 。 吴慎教授自幼受祖籍商丘古文化传统的影响，酷爱古文，习研古音律，钻研哲学易理、内经医 家、山海经和历法等，受中华几千年精粹的文化熏陶，继承发展了祖先的「中乐疗法」文化遗产， 并将其带入西方主流。 为了证明失传千年的中国音乐医术确确实实存在过，吴慎教授遍览古书查证，精读各类医书、顷 半生精力，终于破译了现存最古老的中医宝典《黄帝内经》中「五音对五脏」和《易经》里的五音 八声的医疗对应关系，以及「药」字的造字起源。「乐」字，上中部为「白」字，本音「钟」。五行 中白字为「金」，属「商」音，对应人体的「肺」脏，肺主「气」，藏「魄」。「乐」字下部为「木」 字，属「角」音，对应人体的「肝」脏，肝主「血」，藏「魂」。《黄帝内经》中明白讲道：「魂魄和 合，血气元神旺盛，则心生神明。」「乐」字，上部左右两侧合成「丝」字，对应人体的「心」脏， 属「征」音，是五行中的「火」。丝制的弦乐能拨动人的心弦，通人体的「心」经，修复人的心 脏，流通精神，人自然因病愈而喜，即是欢乐。 因此「乐」字用于形容喜，是后世引申的喻意。若单从成字结构来看，即可判明「乐」与人体 有关，而且关于治疗疾病的乐器材料。「乐」字一音多意：一、「乐」字表达喜悦、高兴、乐 观；二、「乐」字表达音乐旋律或乐曲；三、「乐」字表达五音音乐相应五脏，有医疗和药用。早 期人类在以音乐治病的同时，开始慢慢发现草本植物的五味亦可医疗五脏之疾，于是在「乐」字上 加个草字头，形成后世延用至今的「药」字，这就是「药」字的由来。 从「乐先药后」的原理，吴慎教授研创并实践了古乐的医疗文化──结合易经与哲学、养生与 医学、乐律与数理、五行与五候、天文与历法，以全方位的有机文化，造福人们的身心健康。
古乐应五脏 根据《黄帝内经》所述，天有五音︰角征宫商羽；地有五行︰木火土金水；人有五脏︰肝心脾肺肾。 五脏所藏︰心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。吴慎认为，五音与五脏相应，是音乐治疗疾病的 重要原理。他强调，人是万物之灵，音是万物之情。人和物都离不开音，音乐与天相通。他指出，音乐是 调和性情不可缺少的。鼓的声音，厚重高亢；钟的声音，充实有力；磬的声音，清脆明亮；埙、竽、笙的 声音，沈静缓和；管的声音，激昂粗犷；瑟的声音，轻快温良；琴的声音，温柔优美......。在诸多乐器 中，鼓如同天，埙如同地，磬如同水。他把这些音乐应用到治疗领域，以「另类医疗」中的音乐疗法得到 西方主流医疗体系的肯定，为中国音疗做出了开拓性的尝试和努力。在吴慎教授与芬格乐博士合作治癌的 案例中，中国音疗在吴慎的理疗过程中，可以给病人的痛苦带来极大的缓释，许多晚期癌症患者，在接受 理疗之时倾听这样的音乐，病患主动要求停止注射止痛所用的吗啡。许多病人不仅活了过来，而且身体 的机能开始恢复。有些无法救治的病人，也在吴慎的理疗下，延长了生命直到没有痛苦地去世。 吴慎认为，许多病人是在与病魔长期博斗的过程中，失去对生活的信心和生命的意识的。在为病人进行 治疗时，他用独创的中国音疗，让病人一边戴耳机聆听，一边接受他的理疗，除了在机体上疏通经脉、驱 除体内病灶外，还通过精神方面的鼓励为病人带来生命的喜悦和信心。由于，中国音疗是吴慎授教走遍五 岳、穷毕生所学，为了救济一切生命而全力创作、演奏的理疗养生音乐，因此除了气足功深的音频波动之 外，音乐中特别能将吴慎教授悲天悯人的医者之心传递给聆听者，使人藉由音乐就能感受到吴慎教授的精 气神。做为日常调理养生，中国音疗实为不可多得的上乐。
一、木音（角声） 木音为古箫、竹笛等乐──入肝胆之经，主理肝臓、胆囊的健康。 古箫竹笛的原始之声，抒展、深远、悠扬，飘逸若仙，高而不亢、低而不臃，连绵不断，显示古木带来 春天。 木音代表东方苍龙的音意，被称为祛灾避凶的吉祥物。它象征着强大健康向上。在古箫的原始旋律阴阳起 伏之声乐中，似乎在召唤东方巨龙从大地上而缓缓的腾空而起，它应着角声朝着太阳，奔向天空……。 以木所制做的乐器，如：木鱼、古箫、竹笛的声波能量可以进入肝、胆之经，疏肝沥胆，保肝养目。 根据《黄帝内经》医典理论：木音为角，对应人体的肝、胆，清凉祛火。所以木音可以疏理肝火胆热的 淤疾，平和血压、清血质，夜间休憩时有助于安魂入神，对于容易疑神疑鬼、精神不安的人也有很好的 理疗效果；其它如夜晚受到惊吓、盗汗，心中忧郁等，也相当有益。多听木音，可以移转性情、增强精 神、安定魂魄、消除失眠，让心身合一，重新找到原始平和的人性。
二、火音（征声） 火音为古琴小提琴等丝弦乐，入心经与小肠经，主理小肠和心脏的健康 丝弦类的古琴之声属于火音。 古琴奏鸣了远古的回音，有轰然绵延的背景。音乐突出古琴的清朗感，悠扬舒缓，并逐步加快节奏。接着， 出现打击乐清脆的叮咚声，展现出长河落日的远景。一阵过雁的翎声由远而近，由近而远，风生水起，云 蒸霞蔚，表现出中国远古文化长河中优美的回音和片断，令人发幽古之情。 火是万物的动力，代表心脏，有热量，丝弦的声音可拨动人的心弦。中医宝典《黄帝内经》讲：火音 通心经，疏导小肠经，心藏神—心主神明，丝音调理神志，疏导血脉，平稳血压，疏通小肠，祛除毒伤。 聆听，火音可以调节心、小肠，处在沈稳和谐的生理状态之中。
三、土音（宫声） 土音为古埙、笙竽、葫芦笙等乐，入脾经与胃经，主理脾胃的健康。 中国《东巴经》记载人类在远古形成，提及：先有佳音，后有佳气。 《土音》的古埙从遥远的夜空中而来，丝音小提琴声，丝为火，火为灵，火生土，方位在南，随丝音进 入宁静混沌的宇宙空间。 地球形成之后，先有各种声音的形成。 土音是万物化生成形的元音动力。动植物由单一细胞生化形成代表新生命即将诞生，佳音在先而佳气随 后推动着世间的变迁，大自然的动植物蜕化着。缓缓地，森林深处似乎听到侏罗纪时期各种虫草生物的 生命之声；恐龙等原始动物生成，在五行中蕴化，运动，生长，随之万物生成而繁衍。 接着，埙声配合着鼓声（鼓声为革音，鼓动先天之真气运化）。鼓声表达了各种生物节律与动物的心 脏跳动之声，推动着先天之气，由单一细胞转为多元细胞的分化。一分为二，二分为四，四分为八，直 至过渡到原始人类…。 十万年前中国山西即有石埙出现，说明当时人类已经懂得使用石埙放松健康身心。土生万物，通八方， 通天通地──加上下为十方，都可以贯通。考古学家已经印证「原始先人吹埙、 群民围构火而听」的 传说，可知伏羲氏「造瑟埙调理百病」的历史传说，应不虚假。依实证，古埙、 竽音、 葫芦笙等土音， 可以入脾胃，对脾胃有极佳的理疗养生功能。
四、金音（商声） 金音为编钟、磬、锣等乐，入肺经与大肠经，主理肺肠的健康。 《金音》的旋律和曲调，是根据易经五行八音的方位性和乐器对应人体五脏所演示而成。 金属、石制品的古乐器如：编钟、磬、锣鼓、铃声、长号、三角铁等，发出的混厚清脆之声为 金音。原古的歌声，从中国西部喜玛拉雅山与黄土高原以及黄河中下游悠扬唱出华夏文明之乐， 声声连绵不断地回荡在天地间，其气势高昻、起伏委婉、震荡心肺，帮助人们扩充肺腑，加大肺 活量，吸呐大量的氧气。科学家研究认为：人们呼吸量加深，肺活量充足氧气增多负粒子会随之 增多，研究证实负离子可延续细胞活性功能，促进人体免疫力；再者肺活量加大有助于体内气血 运行与代谢功能。 金音旋律和曲调中选择了编钟、磬声奏出中华炎黄文化气势磅礴的尊贵和威严，编钟声奏响了 历史顶盛时期的辉煌时代。 美妙的乐舞声赞颂着天下太平，音乐表达了先辈创造文字、医学、数学、哲学、历法等高度智 慧的文明文化，教化人们心平气和，积善事，调魂魄（医典内经讲：肝主血藏魂，肺主气藏魄） 行爱心，得神明。从而达到强肺强魄，驱逐恶疾与后患，增强生命体质。
五、水音（羽声） 水音为鼓、水声等乐，入肾经与膀胱经，主理肾脏与膀胱的健康。 《水音》的旋律结合了地下泉水、溶洞水、小溪河水、百川汇合及海洋之声。天降雨水，雷电 交加，天雨为水，天雷为火，水火相济，交响声隆隆，震荡宇空──水是单细胞过度到多种细胞 必不可或缺的原始生命发展条件，生物节律的形成和心脏跳动声，有水、有植物，有爬行动物、 脊椎动物，然后人类诞生而繁衍。水是万物之本：水主肾，是生命之根，肾气蒸发，天地能量 合成。水音代表生命之源。 水声的声波能强壮肾脏功能，会刺激肾上腺分泌，有机物帮助泌尿系统代谢功能，可以疏导外 排下腑疾患与泄毒，从而平衡免疫系统，提高生命质量，这样可以开发智力与志向，发展更高的 生活理想。人在和谐的自然之中，像仙人一样享受每一秒美妙的时空。人们敲锣打鼓，乐声喧 天，综合了音乐的能量。轩辕鼓、宫廷鼓、手鼓、大小鼓，铃鼓，架子鼓、非洲鼓等十几种鼓声 交替振荡，鼓声振发先天肾脏之气，能量延绵不断，疏通肾经，促使泌尿系统与性功能发达。金 声将人们带到西北原始的空旷的天山，与美丽的大自然花草树木和谐共舞，不停地吸入苍天赐予 人们的清纯氧气。 金生水，水多就能壮肾、旺肝，肝木和谐共鸣，水火济济相融，使心志通畅，欢乐体壮。
真 情 乐曲由木音筒箫、火音二胡及小提琴合奏，主理肝血循环和心脏功能，提高体内免疫，调 理身心优化脏腑。 吴慎教授以自然的心态谱写的《真情》，目的在帮助人们亲近大自然，感受和谐人生。 人类生死主要由七情所主，影响终生。人们的性情或情绪所导致身体方面的好与坏及健康与否或病魔致 死，主要因素都是由情字而来，它对人们身心影响极为重要！《真情》使用古箫、二胡、小提琴三种乐器 来表达世间人类母子之间慈母亲情；夫妻之间纯洁爱情； 师生之间互尊之情；医师与患者救死扶伤之深情；朋友以诚相待的友情。没有真情，就会使人烦恼不安， 身心挫伤，失去真元之气。 人们追求真理，真情为天赐。 《真情》这一乐曲委婉缠绵、蜿蜒起伏、优雅交柔，以交错复杂的音律表达了世间人性的炎凉善恶。它 可抚平幼年时期和中年老年心灵深处的创伤；可减少在现代工作中与生活诸方面巨大的压力，纾发感情、 稳定情绪，提高人体免疫功能，使深层脑细胞得以提炼升华，增强体内精气神，健壮生命体魄，改善情志 与灵魂，可防止受名利、悲欢离合、生老病死纠缠的烦乱心情，导致精神不安与病魔上身，避免因思想灵 魂的损伤而影响了身体健康。《真情》的意念是净化大自然，使其反朴归真，为人供真心、伴真情、养 真气、返真元（先天），而能获真命；在身心凈化中寻找到自己的灵魂与身心的健康。因此，乐曲在一音 一韵间，清除和防止灵魂上的杂染；避免他人造成的心灵创伤。并深入的帮助听者魂归体内、神情还元， 直至走向健康人生。同时，这充满阴阳起伏的旋律，也能陪伴人从黑暗的幽谷中逐步走向光明。 医典说：古箫为木音（八音为木、竹类乐器）入肝经、胆经，疏通肝胆之淤气，可清肝利胆。 二胡、小提琴为火音（八音为丝弦类）入心经、小肠经，疏理气血，按摩小肠，理疗心脏与小肠， 保持肠道蠕动及下焦气畅通，保持健康。
来自喜马拉雅山的天音 《天音》的旋律给人的是一种飞翔的感觉，感觉如在空谷、在苍穹、在碧霄、在白云之间遨翔。浑 厚的钟声奏鸣，宛如仙鹤伴着霞光在飞翔，平稳安详。优美的钢琴曲，深情纾缓，彷佛是在承受巨 大的痛苦和悲伤之后，得到解脱升华至天堂的欢乐之声。在如此优美深情的乐音里，洋溢着难以言 喻的贞洁，令人回味、追思，生命历程中的吉光片羽历历在目，人世间的一切欲望、挣扎、悲愁、 忧苦都已得到解脱，是如此轻松、洒脱，彷佛一片无忧的白云自在飘飞。许多在哀伤中挣扎的人， 音乐中，流下了喜悦的泪水，这是一段让灵魂得到安宁、重获喜悦的音乐。 喜马拉雅山的雪峰在碧蓝的天空的映衬下渐行渐远，当生命的意识再一次穿越一片浑沌的世界时，远 处闪现出辽阔的大地和青黛的远山，充满新生气息﹗
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听着吴慎中国音疗，我感到宛如身在诊所被理疗一样。 当我闭上眼睛专心听着音乐时，我能感觉到好像吴教授就在身边，为我进行理疗。 音乐使我放松，使人有飘起来的感觉。 ∼心理医师、婚姻家庭指导师 基妮．辜（Ginin W. Cucuel）
在受到主流医学肯定之后，吴慎教授受聘为美国夏威夷医学院教授，从事更深入的音乐医疗研究与教 育推广。有感于以一己之力所 能救的对象有限，吴教授决定以预防医学的概念推广「乐先药后」的养生 方法，让一般人在中国音疗的日常音乐养生理疗，就能得到健康的身心。值得一提的是，身为五音理疗创始 者的吴慎教授，是一位精气神十足的真医家。 他既通晓医理，也懂得运用自身蓄积的精、气、神，使生命产生抵抗力，增强免疫功能，拥有健康的 体魄，并懂得将上古养生哲学与医学结合实践。不但能医己，还可以用「乐先药后」的上药之法，聚精汇气 凝神的养护医治他人。 由于吴慎教授学贯中西加之多年磨砺调养出气足功深的真本领，因此由他亲自编曲、演奏、录制的中 国音疗《理疗养生音乐》在每一乐篇每一个旋律中都凝聚着精粹—阴阳起伏之哲理，音符高低之韵律，强化 疏导之医技，亦乐亦药之文理，五音八声之数理，五音 五侯之历法，在星斗月移之时空单位中真正是寻找自 然的连接天的无限谱的《生命之乐》，无论在旋律或声波、音频的振动能量，自然有着与众不同的独特功 能。让人在聆听音乐时，就能彷佛感受到吴慎教授的亲自理疗一般， 达到调炁养神的最佳养生的效果。
亦乐亦药 乐先药后 观察现代的养生之道，目前人们大多只研究如何用吃的五种──酸、甜、苦、辣、辛食物来营养自己， 只知道大吃大喝，用高级营养与 大补，导致营养过盛而得病。也因为现代的营养学只懂得五种味觉方面的 知识，所以大多数的人还不了解或者不相信五音音乐的营养与医疗的重要作用远大于其它营养和大补。我们 可以从两方面来了解「宫、商、角、征、羽」五音是极其重要的营养学之一。 一是西方的科学研究认为：通过听觉神经可以影响人的交感神经和副交感神经，来调节增强人体五脏肌 体的功能； 二是东方八千年前就有了较科学的文物考证，史料《黄帝内经》与《史记》精辟所载：「始五音皆正音 者──故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心。」东西方在音乐方面对人体的营养健康，医疗实效 上均作出大量的科学根据，所以它远比五味的营养更有价值，五音音乐所能给予身体与心理的抚慰是任何 五味营养无可比拟的 。 吴慎教授自幼受祖籍商丘古文化传统的影响，酷爱古文，习研古音律，钻研哲学易理、内经医 家、山海经和历法等，受中华几千年精粹的文化熏陶，继承发展了祖先的「中乐疗法」文化遗产， 并将其带入西方主流。 为了证明失传千年的中国音乐医术确确实实存在过，吴慎教授遍览古书查证，精读各类医书、顷 半生精力，终于破译了现存最古老的中医宝典《黄帝内经》中「五音对五脏」和《易经》里的五音 八声的医疗对应关系，以及「药」字的造字起源。「乐」字，上中部为「白」字，本音「钟」。五行 中白字为「金」，属「商」音，对应人体的「肺」脏，肺主「气」，藏「魄」。「乐」字下部为「木」 字，属「角」音，对应人体的「肝」脏，肝主「血」，藏「魂」。《黄帝内经》中明白讲道：「魂魄和 合，血气元神旺盛，则心生神明。」「乐」字，上部左右两侧合成「丝」字，对应人体的「心」脏， 属「征」音，是五行中的「火」。丝制的弦乐能拨动人的心弦，通人体的「心」经，修复人的心 脏，流通精神，人自然因病愈而喜，即是欢乐。 因此「乐」字用于形容喜，是后世引申的喻意。若单从成字结构来看，即可判明「乐」与人体 有关，而且关于治疗疾病的乐器材料。「乐」字一音多意：一、「乐」字表达喜悦、高兴、乐 观；二、「乐」字表达音乐旋律或乐曲；三、「乐」字表达五音音乐相应五脏，有医疗和药用。早 期人类在以音乐治病的同时，开始慢慢发现草本植物的五味亦可医疗五脏之疾，于是在「乐」字上 加个草字头，形成后世延用至今的「药」字，这就是「药」字的由来。 从「乐先药后」的原理，吴慎教授研创并实践了古乐的医疗文化──结合易经与哲学、养生与 医学、乐律与数理、五行与五候、天文与历法，以全方位的有机文化，造福人们的身心健康。
古乐应五脏 根据《黄帝内经》所述，天有五音︰角征宫商羽；地有五行︰木火土金水；人有五脏︰肝心脾肺肾。 五脏所藏︰心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。吴慎认为，五音与五脏相应，是音乐治疗疾病的 重要原理。他强调，人是万物之灵，音是万物之情。人和物都离不开音，音乐与天相通。他指出，音乐是 调和性情不可缺少的。鼓的声音，厚重高亢；钟的声音，充实有力；磬的声音，清脆明亮；埙、竽、笙的 声音，沈静缓和；管的声音，激昂粗犷；瑟的声音，轻快温良；琴的声音，温柔优美......。在诸多乐器 中，鼓如同天，埙如同地，磬如同水。他把这些音乐应用到治疗领域，以「另类医疗」中的音乐疗法得到 西方主流医疗体系的肯定，为中国音疗做出了开拓性的尝试和努力。在吴慎教授与芬格乐博士合作治癌的 案例中，中国音疗在吴慎的理疗过程中，可以给病人的痛苦带来极大的缓释，许多晚期癌症患者，在接受 理疗之时倾听这样的音乐，病患主动要求停止注射止痛所用的吗啡。许多病人不仅活了过来，而且身体 的机能开始恢复。有些无法救治的病人，也在吴慎的理疗下，延长了生命直到没有痛苦地去世。 吴慎认为，许多病人是在与病魔长期博斗的过程中，失去对生活的信心和生命的意识的。在为病人进行 治疗时，他用独创的中国音疗，让病人一边戴耳机聆听，一边接受他的理疗，除了在机体上疏通经脉、驱 除体内病灶外，还通过精神方面的鼓励为病人带来生命的喜悦和信心。由于，中国音疗是吴慎授教走遍五 岳、穷毕生所学，为了救济一切生命而全力创作、演奏的理疗养生音乐，因此除了气足功深的音频波动之 外，音乐中特别能将吴慎教授悲天悯人的医者之心传递给聆听者，使人藉由音乐就能感受到吴慎教授的精 气神。做为日常调理养生，中国音疗实为不可多得的上乐。
一、木音（角声） 木音为古箫、竹笛等乐──入肝胆之经，主理肝臓、胆囊的健康。 古箫竹笛的原始之声，抒展、深远、悠扬，飘逸若仙，高而不亢、低而不臃，连绵不断，显示古木带来 春天。 木音代表东方苍龙的音意，被称为祛灾避凶的吉祥物。它象征着强大健康向上。在古箫的原始旋律阴阳起 伏之声乐中，似乎在召唤东方巨龙从大地上而缓缓的腾空而起，它应着角声朝着太阳，奔向天空……。 以木所制做的乐器，如：木鱼、古箫、竹笛的声波能量可以进入肝、胆之经，疏肝沥胆，保肝养目。 根据《黄帝内经》医典理论：木音为角，对应人体的肝、胆，清凉祛火。所以木音可以疏理肝火胆热的 淤疾，平和血压、清血质，夜间休憩时有助于安魂入神，对于容易疑神疑鬼、精神不安的人也有很好的 理疗效果；其它如夜晚受到惊吓、盗汗，心中忧郁等，也相当有益。多听木音，可以移转性情、增强精 神、安定魂魄、消除失眠，让心身合一，重新找到原始平和的人性。
二、火音（征声） 火音为古琴小提琴等丝弦乐，入心经与小肠经，主理小肠和心脏的健康 丝弦类的古琴之声属于火音。 古琴奏鸣了远古的回音，有轰然绵延的背景。音乐突出古琴的清朗感，悠扬舒缓，并逐步加快节奏。接着， 出现打击乐清脆的叮咚声，展现出长河落日的远景。一阵过雁的翎声由远而近，由近而远，风生水起，云 蒸霞蔚，表现出中国远古文化长河中优美的回音和片断，令人发幽古之情。 火是万物的动力，代表心脏，有热量，丝弦的声音可拨动人的心弦。中医宝典《黄帝内经》讲：火音 通心经，疏导小肠经，心藏神—心主神明，丝音调理神志，疏导血脉，平稳血压，疏通小肠，祛除毒伤。 聆听，火音可以调节心、小肠，处在沈稳和谐的生理状态之中。
三、土音（宫声） 土音为古埙、笙竽、葫芦笙等乐，入脾经与胃经，主理脾胃的健康。 中国《东巴经》记载人类在远古形成，提及：先有佳音，后有佳气。 《土音》的古埙从遥远的夜空中而来，丝音小提琴声，丝为火，火为灵，火生土，方位在南，随丝音进 入宁静混沌的宇宙空间。 地球形成之后，先有各种声音的形成。 土音是万物化生成形的元音动力。动植物由单一细胞生化形成代表新生命即将诞生，佳音在先而佳气随 后推动着世间的变迁，大自然的动植物蜕化着。缓缓地，森林深处似乎听到侏罗纪时期各种虫草生物的 生命之声；恐龙等原始动物生成，在五行中蕴化，运动，生长，随之万物生成而繁衍。 接着，埙声配合着鼓声（鼓声为革音，鼓动先天之真气运化）。鼓声表达了各种生物节律与动物的心 脏跳动之声，推动着先天之气，由单一细胞转为多元细胞的分化。一分为二，二分为四，四分为八，直 至过渡到原始人类…。 十万年前中国山西即有石埙出现，说明当时人类已经懂得使用石埙放松健康身心。土生万物，通八方， 通天通地──加上下为十方，都可以贯通。考古学家已经印证「原始先人吹埙、 群民围构火而听」的 传说，可知伏羲氏「造瑟埙调理百病」的历史传说，应不虚假。依实证，古埙、 竽音、 葫芦笙等土音， 可以入脾胃，对脾胃有极佳的理疗养生功能。
四、金音（商声） 金音为编钟、磬、锣等乐，入肺经与大肠经，主理肺肠的健康。 《金音》的旋律和曲调，是根据易经五行八音的方位性和乐器对应人体五脏所演示而成。 金属、石制品的古乐器如：编钟、磬、锣鼓、铃声、长号、三角铁等，发出的混厚清脆之声为 金音。原古的歌声，从中国西部喜玛拉雅山与黄土高原以及黄河中下游悠扬唱出华夏文明之乐， 声声连绵不断地回荡在天地间，其气势高昻、起伏委婉、震荡心肺，帮助人们扩充肺腑，加大肺 活量，吸呐大量的氧气。科学家研究认为：人们呼吸量加深，肺活量充足氧气增多负粒子会随之 增多，研究证实负离子可延续细胞活性功能，促进人体免疫力；再者肺活量加大有助于体内气血 运行与代谢功能。 金音旋律和曲调中选择了编钟、磬声奏出中华炎黄文化气势磅礴的尊贵和威严，编钟声奏响了 历史顶盛时期的辉煌时代。 美妙的乐舞声赞颂着天下太平，音乐表达了先辈创造文字、医学、数学、哲学、历法等高度智 慧的文明文化，教化人们心平气和，积善事，调魂魄（医典内经讲：肝主血藏魂，肺主气藏魄） 行爱心，得神明。从而达到强肺强魄，驱逐恶疾与后患，增强生命体质。
五、水音（羽声） 水音为鼓、水声等乐，入肾经与膀胱经，主理肾脏与膀胱的健康。 《水音》的旋律结合了地下泉水、溶洞水、小溪河水、百川汇合及海洋之声。天降雨水，雷电 交加，天雨为水，天雷为火，水火相济，交响声隆隆，震荡宇空──水是单细胞过度到多种细胞 必不可或缺的原始生命发展条件，生物节律的形成和心脏跳动声，有水、有植物，有爬行动物、 脊椎动物，然后人类诞生而繁衍。水是万物之本：水主肾，是生命之根，肾气蒸发，天地能量 合成。水音代表生命之源。 水声的声波能强壮肾脏功能，会刺激肾上腺分泌，有机物帮助泌尿系统代谢功能，可以疏导外 排下腑疾患与泄毒，从而平衡免疫系统，提高生命质量，这样可以开发智力与志向，发展更高的 生活理想。人在和谐的自然之中，像仙人一样享受每一秒美妙的时空。人们敲锣打鼓，乐声喧 天，综合了音乐的能量。轩辕鼓、宫廷鼓、手鼓、大小鼓，铃鼓，架子鼓、非洲鼓等十几种鼓声 交替振荡，鼓声振发先天肾脏之气，能量延绵不断，疏通肾经，促使泌尿系统与性功能发达。金 声将人们带到西北原始的空旷的天山，与美丽的大自然花草树木和谐共舞，不停地吸入苍天赐予 人们的清纯氧气。 金生水，水多就能壮肾、旺肝，肝木和谐共鸣，水火济济相融，使心志通畅，欢乐体壮。
真 情 乐曲由木音筒箫、火音二胡及小提琴合奏，主理肝血循环和心脏功能，提高体内免疫，调 理身心优化脏腑。 吴慎教授以自然的心态谱写的《真情》，目的在帮助人们亲近大自然，感受和谐人生。 人类生死主要由七情所主，影响终生。人们的性情或情绪所导致身体方面的好与坏及健康与否或病魔致 死，主要因素都是由情字而来，它对人们身心影响极为重要！《真情》使用古箫、二胡、小提琴三种乐器 来表达世间人类母子之间慈母亲情；夫妻之间纯洁爱情； 师生之间互尊之情；医师与患者救死扶伤之深情；朋友以诚相待的友情。没有真情，就会使人烦恼不安， 身心挫伤，失去真元之气。 人们追求真理，真情为天赐。 《真情》这一乐曲委婉缠绵、蜿蜒起伏、优雅交柔，以交错复杂的音律表达了世间人性的炎凉善恶。它 可抚平幼年时期和中年老年心灵深处的创伤；可减少在现代工作中与生活诸方面巨大的压力，纾发感情、 稳定情绪，提高人体免疫功能，使深层脑细胞得以提炼升华，增强体内精气神，健壮生命体魄，改善情志 与灵魂，可防止受名利、悲欢离合、生老病死纠缠的烦乱心情，导致精神不安与病魔上身，避免因思想灵 魂的损伤而影响了身体健康。《真情》的意念是净化大自然，使其反朴归真，为人供真心、伴真情、养 真气、返真元（先天），而能获真命；在身心凈化中寻找到自己的灵魂与身心的健康。因此，乐曲在一音 一韵间，清除和防止灵魂上的杂染；避免他人造成的心灵创伤。并深入的帮助听者魂归体内、神情还元， 直至走向健康人生。同时，这充满阴阳起伏的旋律，也能陪伴人从黑暗的幽谷中逐步走向光明。 医典说：古箫为木音（八音为木、竹类乐器）入肝经、胆经，疏通肝胆之淤气，可清肝利胆。 二胡、小提琴为火音（八音为丝弦类）入心经、小肠经，疏理气血，按摩小肠，理疗心脏与小肠， 保持肠道蠕动及下焦气畅通，保持健康。
来自喜马拉雅山的天音 《天音》的旋律给人的是一种飞翔的感觉，感觉如在空谷、在苍穹、在碧霄、在白云之间遨翔。浑 厚的钟声奏鸣，宛如仙鹤伴着霞光在飞翔，平稳安详。优美的钢琴曲，深情纾缓，彷佛是在承受巨 大的痛苦和悲伤之后，得到解脱升华至天堂的欢乐之声。在如此优美深情的乐音里，洋溢着难以言 喻的贞洁，令人回味、追思，生命历程中的吉光片羽历历在目，人世间的一切欲望、挣扎、悲愁、 忧苦都已得到解脱，是如此轻松、洒脱，彷佛一片无忧的白云自在飘飞。许多在哀伤中挣扎的人， 音乐中，流下了喜悦的泪水，这是一段让灵魂得到安宁、重获喜悦的音乐。 喜马拉雅山的雪峰在碧蓝的天空的映衬下渐行渐远，当生命的意识再一次穿越一片浑沌的世界时，远 处闪现出辽阔的大地和青黛的远山，充满新生气息﹗ |
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